A) o apartheid trouxe violência e um significativo movimento de resistência interna, bem como um longo embargo comercial contra a África do Sul.
B) a segregação racial na África do Sul não existia no século XIX, foi introduzida como política oficial após o término da Guerra Fria.
C) o movimento antiapartheid, desde 1948, teve o apoio dos governos colonialistas com a bandeira da defesa dos Direitos Humanos.
D) a oposição ao apartheid propunha uma guerra de resistência com práticas terroristas apoiadas pelos regimes fascistas.
E) Mandela defendia o movimento antiapartheid com táticas violentas seguindo a ideologia de Gandhi.
TEXTO I
É possível usar o esgoto doméstico tratado para irrigar plantações. A técnica, se feita com controle sanitário e em culturas determinadas, amplia a produtividade, economiza água e evita a contaminação de rios.
SANCHEZ, G. Uso de esgoto tratado aumenta produtividade na agricultura. Disponível em: http://g1.globo.com. Acesso em: 9 ago. 2015 (adaptado).
TEXTO II
O orçamento participativo é um importante instrumento pois permite que o cidadão debata e defina os destinos de uma cidade. Nele, a população decide as prioridades de investimentos em obras e serviços a serem realizados a cada ano, com os recursos do orçamento da prefeitura.
BRASIL. Controladoria-Geral da União. Portal da Transparência. Orçamento participativo.
Disponível em: www.portaldatransparencia.gov.br. Acesso em: 9 ago. 2015 (adaptado).
A) manutenção da estrutura democrática.
B) transformação no manejo do cultivo.
C) ampliação na qualidade de vida.
D) consolidação do modelo empresarial.
A) A formulação de alianças militares, a união de forças monárquicas e abolição das fronteiras políticas contribuíram para minar o poder dos Estados‐Nacionais.
B) O 1º de Maio e os rituais trabalhistas manifestavam a ascensão de partidos e de movimentos de massa, expressão do nacionalismo da classe trabalhadora.
C) As guerras de caráter religioso que eclodiram na Europa demonstram um enfraquecimento do poder universal da Igreja Católica e a ascensão de tradições religiosas nacionais.
D) O apelo ao direito de autodeterminação dos povos questionou o poder das casas dinásticas e contribuiu para a posterior fragmentação dos grandes impérios europeus.
E) O culto do progresso e da liberdade despertou os ideais republicanos e democráticos que contribuíram para o estabelecimento de federações supranacionais.
Envelhecer é guardar tesouros culturais, testemunhos históricos, garantir patrimônios significativos da realidade de uma família, de um povo, de uma nação. São eles, os velhos, os anciãos, que carregam e transmitem a cultura às novas gerações, tornando o passado presente e, dessa forma, ajudam a assentar os tijolos da identidade cultural de um grupo social para a construção do futuro.
Disponível em: http://portal.mec.gov.br. Acesso em: 10 jul. 2015.
A) os sítios de valor histórico.
B) as criações tecnológicas.
C) os documentos culturais.
D) as narrativas dos antepassados.
Disponível em: www.revistacontemporartes.com.br. Acesso em: 10 jul. 2015.
A) matéria-prima dos objetos dispostos.
B) localização das formas no espaço.
C) aparência inacabada das formas.
D) verticalidade das figuras.
“A vida humana é, essencialmente e não por mera casualidade, convivência. Com esta afirmação, põe-se em dúvida o conceito do indivíduo como unidade social fundamental. Se o homem, na própria base de sua existência, é para os outros, que são seus semelhantes, e se unicamente por eles é o que é, então a sua definição última não é a de uma indivisibilidade e unicidade primárias mas, outrossim, a de uma participação e comunicação necessária com os outros. Mesmo antes de ser indivíduo o homem é um dos seus semelhantes, relaciona-se com os outros antes de se referir ao eu, é um momento das relações em que vive, antes de poder chegar, finalmente, à autodeterminação.”
Horkheimer, M., & Adorno, T. W. Temas básicos da sociologia A. Cabral trad. São Paulo: Cultrix, 1973, p.47. (Adaptado)
A) O indivíduo destaca-se como sujeito alheio à convivência social.
B) O “eu” é uma categoria central e que fundamenta toda e qualquer noção de sociedade.
C) O homem é primeiramente um ser individual e, somente através do convívio, transforma-se em um ser social.
D) O homem se distingue dos demais animais por sua sociabilidade e individualidade.
E) O homem é primeiramente um ser social e, somente a partir da convivência com o outro, isto é, com o seu semelhante, constrói sua individualidade.
Cidadania (do latim, civitas, "cidade") é o conjunto de direitos e deveres ao qual um indivíduo está sujeito em relação à sociedade em que vive. O conceito de cidadania sempre esteve fortemente atrelado à noção de direitos, no entanto, dentro de uma democracia, a própria definição de Direito pressupõe a contrapartida de deveres, uma vez que em uma coletividade os direitos de um indivíduo são garantidos a partir do cumprimento dos deveres dos demais componentes da sociedade.
Disponível em: www.temmaisbauru.com.br. Acesso em: 10 ago. 2014.
A) ampliação das ideias sobre a cidadania.
B) descrição dos direitos dos cidadãos.
C) enumeração dos deveres dos cidadãos.
D) discussão das condições da cidadania.
“A centralidade da subjetividade, a ênfase no indivíduo, a valorização do homem serão também problematizadas ao longo do desenvolvimento do pensamento moderno através de várias teorias e descobertas científicas que questionam, de diferentes pontos de vista, o antropocentrismo, a centralidade atribuída ao homem. Entenda-se por isso a definição tradicional de homem encontrada na modernidade, o próprio conceito de natureza humana como dotada de consciência autônoma. É ilustrativa a esse respeito a famosa frase de Michel Foucault na conclusão de As palavras e as coisas (1966), “[...] o homem é uma invenção recente na história de nosso pensamento, e talvez seu fim esteja próximo”.
Marcondes, Danilo. Iniciação à história da filosofia: dos présocráticos a Wittgenstein. 6ª ed. Rio de Janeiro: Zahar, 2001, p. 254.
A) A ascensão do antropocentrismo na modernidade.
B) A possibilidade da extinção da humanidade.
C) A necessidade de preservação da subjetividade humana.
D) O questionamento da noção antropocêntrica de homem, centrada na individualidade e na subjetividade.
E) A distinção entre as noções biológica e histórica de homem.
A charge de Henfil, ao lado, transmite parte dos sentimentos surgidos no processo de redemocratização do governo brasileiro, especialmente entre os anos 1987 e 1988, quando teve lugar a última constituinte. Seguindo o otimismo de Henfil, podemos afirmar que a constituição de 1988 foi:
A) uma etapa da reestruturação do Estado que deu continuidade às reformas democráticas e modernizadoras feitas durante a ditadura militar.
B) fruto da ampla participação dos representantes políticos e pode ser reconhecida como a consolidação dos esforços democráticos de anos anteriores.
C) a consagração da pressão internacional pelo respeito aos Direitos Humanos no Brasil mediante a presença de delegados eleitos pela ONU na Assembléia Constituinte.
D) inexpressiva no que corresponde às liberdades individuais e de imprensa, pois legalizou o sistema de censura que foi implantado pela ditadura militar.
E) chamada de "constituição Cidadã", consolidou a democracia no país, ainda que o texto constitucional tenha eliminado a eleição direta implantada pela ditadura militar.
Lasar Segall, Navio de Emigrantes, 1939‐41, óleo com areia sobre tela.
Esta imagem é a reprodução de
A) uma pintura impressionista, marcada por pinceladas soltas e pela temática da emigração americana para o continente europeu.
B) um mosaico cubista, caracterizado pelas formas geométricas que procuram salientar a esperança daqueles que se dirigem para terras estrangeiras.
C) uma pintura expressionista, que reforça o sofrimento dos que se deslocavam em um contexto de perseguições e intolerâncias.
D) um painel surrealista, que procurava destacar o subconsciente atormentado daqueles que deixavam seus locais de origem.
E) uma pintura futurista, influenciada pelas referências de modernização tecnológica características da primeira metade do século XX.
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