Segundo alguns teóricos, há múltiplas possibilidades de orientação para a vida em que o uso de tecnologias age sobre as ações dos indivíduos. Para Sales (2014), a juventude, particularmente, “estabelece um vínculo com a tecnologia da ordem da impregnação e da composição. Símbolos compartilhados no ciberespaço geram significados e referenciam atitudes e posturas das pessoas tanto quanto sinais e gestos do encontro físico.”
A) são nativos digitais e instrumentalizados para o consumo tecnológico.
B) são familiarizados com as ciberculturas, mas não as consomem.
C) consomem a cibercultura e as tecnologias, mas não as produzem.
D) são familiarizados com a tecnologia e desconectados do consumo tecnológico.
A) As classes sociais têm existido, desde o início da história humana, em todas as culturas reconhecidas e registradas.
B) A perspectiva marxiana sobre o funcionamento do capitalismo aponta para uma harmonização entre classes sociais.
C) A classe dos capitalistas, donos do trabalho, e a classe do proletariado, dona dos meios produtivos, fundam o capitalismo.
D) As classes sociais se constituem, em determinadas condições históricas, do desenvolvimento da produção material.
A) dominada pelas massas.
B) monopólio da minoria.
C) revelada pela música.
D) dominada pela alienação.
E) baseada nos estudos antigos.
A) as pessoas agem seguindo padrões de conduta dos seus ambientes sociais, mas podem, também, contribuir para moldá-los.
B) os agentes sociais, cujos comportamentos são completamente condicionados pela sociedade, agem como robôs.
C) as únicas pessoas que não são modeladas pelas sociedades, hoje, são as que estão à margem, como presidiários e loucos.
D) uma estrutura social é tudo aquilo que os homens constroem em sociedade, tais como cidades, casas, ruas e prédios.
A) o ideal de consumo de uma sociedade capitalista que não tem um outro horizonte, que não seja consumista.
B) busca do indivíduo de obter reconhecimento social, pelo simples fato de ganhar muito dinheiro para si.
C) as regras são ditadas pelo pensamento subjetivo, nada é absoluto, nem bom nem mau, e as verdades são oscilantes.
D) o prazer está acima de tudo, a qualquer preço e não importam as consequências, desde que o indivíduo se sinta bem.
E) o homem liberal é aberto, pluralista, transigente, tolerante, capaz de dialogar com quem defende posturas diversas.
A) O deficiente físico possui necessidades especiais.
B) As crianças faveladas são os vetinhos e as vetinhas.
C) A cor da pele não define o caráter de ninguém.
D) A orientação sexual é algo próprio de cada pessoa.
A) intrinsecamente egoísta, normativo e com uma consciência coletiva.
B) grande pilar de uma sociedade, reforçado pelas interações entre humanos.
C) inerente a todos os agrupamentos e distorções sociais entre os povos.
D) disputas de poder entre os seres humanos em função de razões sociais.
E) globalmente apresentado como regras de convivência social.
A) a identificação do trabalhador com os valores da organização em que trabalha diminui a responsabilidade individual para o atingimento dos resultados e metas estabelecidos.
B) a manipulação de símbolos da cultura organizacional que aproximam os valores dos trabalhadores aos das empresas faz com que os funcionários sejam mais descompromissados.
C) a utilização de tecnologias da informação e comunicação, como os grupos de trabalho nos aplicativos de mensagens, são maneiras sutis de controle das organizações.
D) essas técnicas de controle sutil, que podem conceder liberdade e autonomia ao trabalhador, desestimulam a participação dos colaboradores para atingirem as metas das empresas
A) animam a polarização do trabalho, porém não proporcionam a diversidade necessária para os autores sociais.
B) encorajam o comércio, uma vez que produzem tudo que é consumido na proporção variável à sua população.
C) se voltam para o mundo exterior, por meio de múltiplos pontos de intersecção, interfaces e canais de comunicação.
D) estão em um permanente processo de estado de vir, entretanto não transformam as estruturas em função de outras mudanças.
E) se destacam por sua homogeneidade, pois atrai e congrega forasteiros e estabelece comparações linguísticas, religiosas e culturais.
A) I, II e III.
B) I e II.
C) IV.
D) III e IV.
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