A) a educação torna-se o único elemento da superestrutura independente das forças econômicas, sendo, pois, um fator decisivo para a transformação das relações de produção.
B) são as ideias, os valores, a educação que condicionam as condições materiais de produção, o que torna o homem um ser manipulado por seus próprios preconceitos.
C) é através do trabalho que o homem se humaniza e se torna um ser social, entretanto ao tornar-se trabalho alienado se transforma em fator de desumanização.
D) a subjetividade não pode mais ser afetada pelas forças sociais de produção que tentam agir sobre o indivíduo, já que são as ideias que determinam o social.
E) a escola assume novo papel numa sociedade dividida em classes, valorizando a meritocracia, o que permitiria aos menos favorecidos uma ascensão social.
A) marcada pela racionalidade especificamente ocidental que gera um amplo processo de especialização, burocratização, mercantilização e criação de esferas sociais, gerando um processo de “desencantamento do mundo” e abandono da religião (Durkheim).
B) definida por ser individualista, pois coloca no centro das relações sociais e como valor fundamental o indivíduo, autônomo, livre e soberano, apesar de existirem tentativas estatistas e totalitaristas visando controlá-lo e submetê-lo ao coletivo (Parsons).
C) na qual o modo de produção capitalista é dominante e ergue uma superestrutura jurídica, política e ideológica correspondente, sendo que ele manifesta a luta entre as duas classes sociais fundamentais, a burguesia e o proletariado (Marx).
D) que é meramente ideal, uma construção cultural de determinados pensadores que se impôs nos meios científicos e se tornou um verdadeiro senso comum que domina as mentes, os meios de comunicação e a cultura ocidental em geral (Hegel).
E) caracterizada pela substituição da solidariedade mecânica pela solidariedade orgânica, pois a primeira é típica das sociedades tradicionais e a segunda especificamente moderna, gerando uma divisão social do trabalho anômica (Weber).
A) de normas e procedimentos seguidos por gerações sucessivas que regulam a transmissão de heranças materiais aos legítimos herdeiros.
B) de valores e manifestações de cultura, tais como: língua, costumes, tradições, formas de organização que determinada comunidade herda de gerações anteriores.
C) de regulamentos e convenções que determinada etnia considera fundamentais para que a manutenção de sua cultura e identidade.
D) de sucessivos ordenamentos jurídicos que, pela sua continuidade, mantêm harmônica a convivência da organização social.
E) de resultados científicos que, por decorrerem de experiências comprovadas, passadas de uma geração a outra, ganham valor universal.
A) agremiações leigas onde cada indivíduo busca realizar suas próprias aspirações de superação.
B) grupos sociais vinculados a determinadas teorias previamente definidas.
C) associações particulares de indivíduos cujos interesses culturais e científicos coincidem.
D) agremiações regidas por normas aceitas coletivamente e tidas como essenciais à estabilidade e ao equilíbrio social.
E) coligações organizadas em torno de finalidades sociais comuns destinadas a preservar os valores morais da sociedade.
A) fornece o parâmetro metodológico que normalmente se usa no estudo das ciências do homem, como ser social.
B) é a única garantia a que o ser humano tem acesso para realizar-se não apenas profissionalmente mas também como ser de relações.
C) é de tal importância que deve ser objeto de estudo e pesquisa em instituições que pretendem abarcar as questões humanas.
D) por tratar, especificamente do estudo do ordenamento jurídico de uma sociedade, constitui um estímulo à paz e à ética sociais.
E) garante harmonia entre quaisquer grupos de indivíduos que decidam fundar sociedades públicas ou privadas.
A) a modernidade, tal como colocou Comte.
B) a ação social, tal como especificou Weber.
C) a comunicação, tal como desenvolveu Adorno.
D) a luta de classes sociais, tal como definiu Marx.
E) a consciência coletiva, tal como apontou Durkheim.
A) irracionais, racionais e transitórios.
B) afetivos, tradicionais e constantes.
C) transitórios, constantes e afetivos.
D) racionais, tradicionais ou afetivos.
A) As transformações não ocorreram, pois o grupo indígena não teve contato com os brancos.
B) O grupo indígena permaneceu intacto e sem transformação.
C) As formigas não se transformaram assim como o grupo indígena.
D) O grupo indígena transformou-se no decorrer dos cinco séculos mesmo que isolado.
A) Pode-se afirmar que a luta pelos direitos humanos é constante, pois historicamente não abarcou a totalidade dos seres humanos.
B) Pode-se afirmar que os direitos humanos devem ser estendidos aos indivíduos de acordo com sua capacidade individual.
C) Pode-se afirmar que a declaração dos direitos humanos privilegia os direitos daqueles que cometem atos ilícitos.
D) Pode-se afirmar que os direitos humanos são garantidos em sua amplitude nos regimes totalitários, contemplando as diferenças sociais.
A) O movimento feminista luta pela implementação de políticas públicas para as mulheres, assegurando a especificidade das necessidades femininas;
B) O movimento feminista reivindica a igualdade de direitos entre homens e mulheres;
C) O movimento feminista propõe políticas afirmativas baseadas nas desigualdades historicamente constituídas;
D) O movimento feminista busca a supremacia feminina posto que as mulheres foram oprimidas durante séculos.
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