A) fusão de dois rituais distintos.
B) rejeição de traços culturais.
C) uso de linguagem gramatical particular.
D) aprendizagem de uma cultura desde a infância.
E) ajuste e conformidade de padrões culturais.
A) agitação.
B) excitação.
C) substancialização.
D) institucionalização.
E) rivalidade.
A) produção humana material e simbólica.
B) subordinação alienante dos indivíduos.
C) reprodução dos rituais religiosos.
D) diminuição da desigualdade social.
E) formação crítica dos sujeitos.
A) sistema de subjetivação.
B) estrato elitizado tecnocrático.
C) posição política partidária.
D) sistema de classes e status.
E) prática da assistência social.
A) um conjunto de cidadãos livres que, movido por idênticos interesses socioeconômicos, se junta para, societariamente, desenvolver seus negócios.
B) determinado agrupamento de pessoas que, por aceitarem os mesmos dogmas religiosos e morais, perseguem, em conjunto, os mesmos fins.
C) um coletivo de cidadãos livres que, com base em idênticas convicções, se unem societariamente para formarem sua nova plataforma política.
D) um conjunto homogêneo de cientistas que, societariamente, se junta para assegurar aos descendentes nova herança de progresso e saber.
E) um coletivo de cidadãos que, de forma consciente, se organiza, sob uma mesma autoridade e princípios, visando idênticos interesses.
A) à série de instruções pragmáticas a serem seguidas nos processos das heranças patrimoniais, para garantir-lhes legitimidade jurídica.
B) à totalidade dos conhecimentos científicos obtidos por várias gerações de pesquisadores que visaram sempre o progresso e bem estar da humanidade.
C) ao conjunto de costumes, tradições, culturas e valores que determinada sociedade recebe, aceita e incorporara, vindas das gerações que precederam.
D) ao conjunto de princípios e dogmas religiosos que um particular grupo étnico cultua, e que procura passar às gerações vindouras, sem alterações.
E) à totalidade das leis e regulamentos que permeiam as relações interpessoais de determinada sociedade, e que são garantes de paz e harmonia sociais.
A) tendo por objeto específico o estudo comportamental de cada indivíduo, em si mesmo, nos ajuda a melhor entendê-lo em grupo.
B) sendo o seu método aquele que serve de parâmetro para as demais ciências sociais, facilita a compreensão global do homem em sociedade.
C) visando possibilitar ao homem comum adquirir um maior auto conhecimento , será também um relevante fator de seu aperfeiçoamento moral.
D) partindo da premissa de que todo o homem é, por essência, um ser social, vai facilitar, em grande medida, a compreensão dessa sociabilidade.
E) tendo, entre os seus objetos específicos, o estudo do ordenamento jurídico societário, abre caminho para se garantir uma convivência harmoniosa.
A)
determinadas estruturas de convivência humana sempre que garantidas por um ordenamento jurídico positivo.
A) contra o pensamento burguês, Marx propunha uma análise que chamava de ideal-propositiva, que se opunha ao idealismo puro, cuja visão de realidade era excessivamente idealizada.
B) tal método era denominado de materialismo histórico e se propunha a fazer uma análise da realidade concreta que, em si, era contraditória; as contradições eram da realidade e não do pensamento.
C) seu método estava em concordância com o que defendiam os jovens hegelianos, sobretudo com o materialismo de Ludwig Feuerbach, a quem dedicou um livro de análise.
D) seguia os passos de seu maior influenciador, Friedrich Hegel, aderindo ao pensamento dialético, cuja forma de abordagem da realidade era processual e se expressava na contradição das ideias.
A) a expressão “bandido bom é bandido morto” está de acordo com o texto Constitucional.
B) de acordo com o texto constitucional são garantidos os direitos humanos de todos aqueles que sofrem atos degradantes.
C) a Constituição prevê tratamento equivalente a todos os cidadãos brasileiros, independentemente de sua situação social.
D) os direitos constitucionais se aplicam tanto aos praticantes de delitos quanto àqueles que exercem a segurança pública.
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